时间:2021/12/15来源:本站原创作者:佚名

内容导读:

一、藏传佛教神秘在哪里?

释迦摩尼创建佛教

佛教征服中国

雪域高原的文明奇葩---象雄王朝与苯教

万物有灵的藏传佛教

元朝忽必烈倡导藏传佛教

清朝的满蒙藏联盟

汉人的功利主义信仰

二、绿松石何以成为藏传佛教图腾?

藏族是图腾崇拜的民族

绿色小公主、通灵之石、寄魂石

佛教法器与绿松石

藏族的神山崇拜

藏传佛教的五个流派

两大转世系统:达赖和班禅

三、神灵的松耳石融入藏民生活

三大藏区各具民族风情

独特瑰丽的藏族服饰

藏文化百科全书---唐卡

绿松石入药治病

四、藏地密码---松耳石传奇雄才大略的松赞干布松耳石救妹妹《松耳石头饰》传奇神秘字符---“卍”和“卐”接上期---4藏地密码---松耳石传奇雄才大略的松赞干布西藏历史上的第一代藏王聂赤赞普,原是西藏山南雅隆一带的地方首领,他在位年代约公元前二世纪,聂赤赞普创建了西藏历史上的第一座宫殿——雍布拉康。大约在隋唐易代之时(公元年左右)赞普南日松赞执政,期间,雅隆悉补野部落里一批贵族反对他的扩张活动,将其毒死,分裂的危险迫在眉睫,形势岌岌可危。雍布拉康,位于山南地区雅砻河东岸的山顶在此生死存亡的关键时刻,南日松赞之子---松赞干布(—)登上赞普大位,成为第32代藏王。他在众大臣的支持下,戡平内乱,定都拉萨,安抚四境;制定法律、创造文字、引进佛教;和亲唐朝、通好天竺,一代英主松赞干布开创了显赫政绩,到公元7世纪上半叶,建立了强大的奴隶主专政的军事部落联盟。

藏王头冠:在布达拉宫陈列的松赞干布鎏金铜头盔头盔,通高29厘米,口径22.4厘米,雕饰华丽,镶嵌有余颗绿松石和珊瑚,应当是礼仪用器,同时反映了松赞干布崇尚武功的性格。中间松赞干布,左文成公主,右赤尊公主。

雄才大略的松赞干布是吐蕃王朝的创建者,他的业绩被后世传颂:一是统一青藏高原的大部分地区,创建吐蕃王朝;二是制定了一系列的法律制度,规范社会各个阶级的行为准则;三是创制了通行至今的藏文,使得西藏的古代文明进入一个崭新的阶段;四是先后迎娶尼泊尔赤尊公主、唐朝文成公主入藏,生产技术工艺、医药和历算等传入,对增进吐蕃和南亚及中原地区交往发挥重要作用;五是大力宣扬佛教,赤尊公主和文成公主都是佛教信徒,兴建的大昭寺和小昭寺,成为西藏最早藏传佛教的传播基地,这以后才有藏传佛教的兴起,所以说,松赞干布是藏传佛教的发起人。

唐朝画家阎立本作《步辇图》,反映公元年(贞观十四年),松赞干布派使者禄东赞到长安朝见唐太宗时的场景,先存故宫博物院,绢本,设色,纵38.5厘米,横.6厘米,被称为中国十大传世名画之一。

藏文史籍中收录了许多松赞干布唐朝请婚的动人故事。故事说,当时印度、波斯等周边国家使臣聚集长安请婚,唐太宗主意难定,遂召集各国使臣说:“朕对各位使臣无亲疏远近之分,但不能随意将公主允诺任何一方,通过比赛,谁聪明就将公主许嫁其国王”。第一题:一颗有曲折孔道的绿松石,把一根红线穿过玉石孔洞;第二题:辨别百根圆木的根梢;第三题:确认百只母鸡与小鸡的母子关系,比赛中,其他国家使者纷纷落马,唯有吐蕃使臣噶尔顺利通过各项比赛。但是,皇帝还是没有答应把公主嫁给吐蕃赞普,他又出了一道难题:让公主混在三百名与她穿戴、容貌相似的女子中,只有将公主认出,才将公主嫁其国王。噶尔用黄金贿赂公主的年长乳母,乳母讲述了公主的仪容相貌等所有特征,噶尔根据乳母的介绍,在辨认的那天从三百名女子中认出了公主。最后,太宗皇帝终于答应吐蕃请婚。

观看大型演出《文成公主》后,和松赞干布与文成公主演员合影

但是,我一直对松赞干布有几点疑惑:一是为什么他突然英年早逝?关于松赞干布生卒年代,说法众多,难达共识。著名藏学家恰白.次旦平措著《西藏通史-松石宝串》记述,他生于公元年(藏历火牛年),卒于公元年(藏历铁狗年),他13岁(年)继王位,24岁(年)迎娶文成公主,于年患病英年早逝,年仅34岁,一代英主不幸陨落,令人惋惜。史书记载:他起先因感冒喉痛,导致高烧不止,正值风华正茂的年龄,什么病一下子摧垮了他强健的身体?二是松赞干布一共有5个妻子,3个属于吐蕃贵族之女,另外2个就是尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主。但除了一位吐蕃妻子为他生下了一个儿子外(这个儿子早于松赞干布去世,是年仅4岁的孙子继承松赞干布王位),其余的妻子均一无所岀,这是为什么?是松赞干布忙于开疆拓土和内政外交而无暇顾及,还是身体问题?文成公主与松赞干布一起生活8年,她是什么原因没有生育?是皈依佛门、亦或是感情身体?不得而知。三是文成公主生于年,年进藏时16岁,年松赞干布去世时她年仅25岁,后来她继续在吐蕃生活了31年,年去世时年仅56岁,她无儿无女,远离故士,举目无亲,在恶劣的雪域高原生活四十年,她是怎么熬过来的?看来只有靠虔诚的佛教信仰。

东晋十六国时期,前秦国君苻坚(年~年),从印度迎请释迦牟尼十二岁等身像。文成公主嫁松赞干布时,遂将这尊佛像带往吐蕃,从此永驻西藏。这尊镶满绿松石的佛像塑于佛祖在世时,距今已有两千五百多年的历史,朝拜此佛像如同朝拜佛祖本人,向其供奉、祈祷和许愿,就如同向佛祖本身供奉、祈祷和许愿,所有藏人对此深信不疑,故而虔诚无比。

松耳石救妹妹《敦煌本吐蕃历史文书》记述了赞普松赞干布通过妹妹寄的松耳石收服象雄的故事:松赞干布为了巩固吐蕃与象雄的关系,将胞妹赞姆赛玛嘎公主远嫁象雄国王妃。象雄国王李米夏却宠爱其他妃子,冷落萨赞姆玛嘎,赞姆玛嘎终日以泪洗面,生活很不开心。松赞干布获悉妹妹与象雄王的关系后,命使者去象雄看望妹妹。赞姆向使者当面吟唱一首隐意赞歌,表达了自己的心酸与苦楚,以及象雄国王的荒淫无度。赞姆未给哥哥回复书信,临别时让使者给赞普哥哥带回三十颗非常精美的松耳石和一个女人的头饰。松赞干布根据妹妹所唱歌词和所带礼物反复推敲,明白了其中意思:妹妹希望哥哥尽快带兵勇敢的攻打象雄,不要退却,这样你就可以佩戴我送的松耳石;如果不敢进攻象雄,就是懦弱得与妇女一样,就戴女人的头饰。自古以来,松耳石是藏族男女佩戴的重要饰品,把松耳石佩戴在项饰和耳饰等上,是英雄的装束,象征高贵和高尚。松赞干布对于妹妹的歌词和礼物作了如此解释,众臣也明白了其意,立即发兵攻打象雄。赞姆玛嘎公主作为内应,大哥松赞干布联手灭了李米夏,粉碎象雄王的政权。当时李迷夏的宫殿就建在象雄国的中心---今那曲地区当惹雍错一带陡峭的悬崖上。当惹雍错是雍仲苯教崇拜的最大圣湖。后来松赞干布包围李迷夏的宫殿,却久攻不下,最后还是妹妹赞姆玛嘎通风报信,李米夏在当惹雍错附近泡温泉时,被松赞干布伏击,象雄王国灭亡,象雄全境悉数纳入赞普的管辖。我的拉萨之行,改变了我对西藏松石原料来源问题的认识:西藏是不产松石的,我原以为是文成公主进藏时,带去了满镶松石的十二岁释迦牟尼等身像,以及从大唐运来的松石装点大小昭寺和布达拉宫。其实在这之前,藏区早已有松石,那么松石原料来自什么地方呢?究其原委,只有一种可能,那就是产自古波斯(今伊朗)的松石,先传入佛教发源地古印度,然后进入藏区。其实,与古印度毗邻的、以世界神山冈仁波齐峰为核心的冈底斯山区域(今阿里地区),诞生了古象雄王朝(建立于公元前年左右,年亡于吐蕃王朝)。冈底斯山不仅是苯教的发源地,也是印度教大自在天派的发源地,甚至东南亚地区的其它宗教,诸如苯教、印度教、耆那教、祆教皆起源于冈底斯山。所以,圣石绿松很可能是随着古代原始宗教的传播路径很早进入藏区。后来随着文成公主的唐蕃和亲,扩大了内地松石(主要是鄂豫陕交界地区的十堰)向藏区的传播和普及。世界神山冈仁波齐峰,苯教符号“卍”即源于此山《松耳石头饰》传奇在旧西藏,绿松石具有集中反映社会现实的功能。小说《松耳石头饰》以拉萨为背景,通过主人公班旦的传家宝-松耳石头饰为线索,讲述了班旦一家因为这块绿松石而惨遭迫害的故事。小说中主人公的父亲这样叙述:“我要告诉你的就是这块绿松石的故事。这块绿松石不是一般的玉石,它质地纯正,色泽翠绿,在同类的玉石中可称得上是极品,看见这块玉的人没有不眼馋的,就是这块绿松石,给我们家带来了灭顶之灾。有一年,我们山南扎嘎县来了一位新县官。有一天,他看到你阿妈头上戴的那块绿松石,喜欢得不得了,他想了很多办法想要把绿松石弄到手。刚开始,他说要用二十袋青棵跟我们交换,后来,又要我们用那块绿松石来抵我们欠他的债,这两样我们都没有同意。当时,我和你阿妈想,这块绿松石是难得的稀世珍宝,又是我们家的护魂宝石,不能轻易给别人。县官看出我们不肯把绿松石给他,就陷害我们,说我们家这么穷,怎会有这么贵重的宝石?这肯定是偷来的,他要我们把宝石交出来,否则让我们坐牢。我和你阿妈还是不肯把绿松石交出去。没过几天,县官就派人把我和你阿妈抓了起来。”珍贵的绿松石本应是主人公一家的护身符,却因为县官的贪欲成为他们的催命符,反映了旧西藏黑暗的政治环境,官僚强取豪夺民间珍宝,残酷压榨人民的社会现实。藏文本《松耳石头饰》(左)和汉译本《绿松石》(右)藏族长篇小说《松耳石头饰》(汉译本《绿松石》),历经三载(-)创作完成。自年《西藏文艺》第一期连载始,立即在藏族文坛产生强烈反响,改变了藏族长篇小说的创作现状与格局,公认为藏族当代文学史上第一部长篇小说,年获得西藏长篇小说一等奖,年获得第四届全国少数民族文学创作长篇小说奖、西藏文学界最高奖"珠穆朗玛峰文学艺术奖”。小说以一颗绿松石头饰为线索,叙写了班旦一家三口曲折、复杂而又悲惨的命运人生,涉及了西藏各阶层的世态人情,触摸了西藏斑斓的民俗仪礼,为我们打开了一扇了解藏民族、藏文化的窗口。绿松石之所以能够集中、深刻地反映旧西藏的社会现实,正是因为它在藏民族中的特殊地位,无论官民都将它视为珍宝。

神秘字符---“卍”和“卐”

在西藏,“卍”不论作为图案还是符号均随处可见。“卍”本非汉字,在汉语中,该符号标志读作“万”,象征吉祥、幸福、光明、神圣等。在藏语中,代表“雍仲”,雍仲苯教最早使用这个吉祥符,“卍”是佛祖的心印,“雍”是胜义无生、和谐永恒的象征,就是诸法的空性与真谛;“仲”是世俗无灭的意思。

在西藏随处可见的“卍”图案符号

雍仲苯教”里的“卍”按逆时针方向旋转,印度佛教里的“卐”按顺时针方向旋转。如果你要去寺庙转经,必先搞清楚这是“雍仲苯教”(藏传佛教)寺庙还是印度佛教寺庙,否则方向转反了,转经所要表达的心愿也等于零了。“卐”还是希特勒纳粹党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心,中间嵌一个黑色“卐”字(佛教的“卍”字是金色的)。希特勒对他们设计非常满意,认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说:“红色象征我们这个运动的社会意义,白色象征民族主义思想,‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命”。后来,希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和锦旗。希特勒纳粹党旗纳粹符号是固定左旋的,中心45度旋转。希特勒使用卐字这个佛教的标志作为纳粹标志,有两个说法:一是纳粹党的意思是“国家社会党”;二是希特勒认为雅利安人是最优良的人种,卐是雅利安人(古代印度人也是雅利安)的符号。这一颇具神秘色彩的“卐”字称号,曾使无数纳粹党徒为之疯狂,他们曾聚集在这一起干尽了坏事。希特勒秘密派人进藏之谜年和年,希特勒两次下令,由他的最佳助手希姆莱亲自组建探险队伍深入西藏,寻求欧洲雅利安人祖先以及能够改变世界的“地球轴心”。在这个被称为“极北之地”的绝密计划里,希特勒相信雅利安人的祖先源自世界最高峰喜马拉雅山下西藏的某个地方,失落的亚特兰蒂斯(亚特兰蒂斯位于欧洲到直布罗陀海峡附近的大西洋之岛,传说中拥有高度文明发展的古老大陆或城邦,最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里,据称其在公元前一万年被史前大洪水毁灭)也在那里。希特勒和一些德国高级将领认为在中国的西藏存在一个被称为“沙姆巴拉”的洞穴,那里有着世界轴心,藏着无穷的能量,谁能找到它,就能得到一种生物保护场。改变那个轴心,就能改变地球的运转和所有国家命数。年,一个特殊的纳粹小分队在希特勒和其首席助理希姆莱授意下,秘密潜人西藏,这支队伍的成员包括植物学家、昆虫学家和地球物理学家,他们在西藏待了一年多时间,并测绘了大量地图,还拍摄有影像资料,搜集关于“沙姆巴拉”的第一手资料。

“二战”进行到中后期,德军遭遇前所未有的惨败,各条战线已经严重吃紧,国内的军官也开始有了厌战情绪,希特勒为此常常大发雷霆。急迫于扭转战场局势的纳粹高官们想尽办法,而希姆莱也在为了第三帝国的明日而积极筹划着,他再次想到了西藏的“地球轴心”,他面见希特勒,密谈了六个小时,向希特勒递交了一份两千页的报告,一张地图还标出了沙姆巴拉的可能位置。于是希特勒下了死命令:务必找到沙姆巴拉,改变整个地球轴心,改变第三帝国的命运!年1月,在绝对保密的情况下,希姆莱组建了一支敢死队从柏林出发,第二次进入西藏,寻找神奇的沙姆巴拉的入口。直到年德国战败,该项计划始终没有结果。

《藏地密码》小说由藏地作家何马著作,万字的宏大架构,以男主人公卓木强巴寻找西藏失落的神秘宝藏--沙姆巴拉神庙的为主线,讲述了以西藏和藏文化为背景的一个全球大探险故事,内容涉及到西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案,以及世界上众多著名文化遗迹。

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从不信佛的我,为解开藏民缘何崇尚松石的疑惑,进入藏传佛教这个魔幻世界,始知原来对松石认识的浅薄。松石的文化属性远复杂于它的宝石学属性,当一件松石串珠在你手中轻拂摩搓之际,你是否感受到心有灵犀的融通?

世上为何有那么多人信教?现在我终于理解了他们:那是对无限憧憬的向往,是灵魂深处的虔诚和信仰。这种信仰,至少有三方面现实意义,首先给人坚实的前进动力;其次可以规范自己的行为,也方便社会治理;最后就是能够赋予人生的意义。

人生到底为了什么?

上帝说:你活着是为了赎罪,赎的好可以去天国,做上帝的奴仆,---这是基督教;

真主说:你要敬主爱人,重生审判时行善者受赏,---这是伊斯兰教;

佛祖说:你的人生是一场修行,渡人,渡心,渡自己,---这是佛教。

国学大师南怀瑾先生认为:佛教其实就是修心,人生的修行,贵在修心,以不动之心面对人生各种境遇。

星云大师说:佛教的信仰是智信而不是迷信。世间最大的财富不是黄金钻石,应是信仰,信仰,金钱买不去,爱情也不动心,威势也不畏。

弘一法师被誉为中国近百年学术界的通才和奇才,他在人生顶峰之际皈依佛门,笃志苦行,他的弟子、著名美术家丰子恺对此解释说,人的生活可以分作三层:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活,这就是宗教,而弘一大师是一层一层走上去的,终成世人景仰的一代佛教宗师。

在西藏,松耳石从远古一路走来,守护心灵的净土,追寻灵魂的安宁。神圣的藏传佛教,神灵的松耳石,在神秘的雪域高原,演绎了万千神话。

因为神灵,所以无比敬畏;因为敬畏,所以如此虔诚。藏传佛教文化,还将一代代传承下去,在雪域高原这个神秘宝库中,永远萦绕着绿松石的魂与美!

系列阅读:当神秘的佛教,遇上神灵的松耳石(1)当神秘的佛教,遇上神灵的松耳石(2)当神秘的佛教,遇上神灵的松耳石(3):1、赵朴初著《佛教常识答问》2、王尧著《走近藏传佛教》3、郎顿.班觉著《松耳石头饰》4、杨伯达著《巫玉之光》5、何马著《藏地密码》6、尕藏才旦著《藏传佛教艺术》7、荷.许理和著《佛教征服中国》8、英.李约瑟著《中国科学技术史》9、英.彼得.弗兰科潘著《丝绸之路---信仰之路》10、恰白.次旦平措等著《松石宝串---西藏通史》11、小央金著《藏区并不神秘,为何你依然所知甚少?》12、单之啬著《山崖式建造:不仅是为了防御,还有神和美》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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