沭阳县城北23公里处的万匹乡有一村名叫蔡庄，该村有千年古寺——清凉寺，据《庙志》记载，蔡庄清凉寺系我国著名的四大佛教名山中五台山上的清凉寺分寺。

传说清凉寺始建于汉朝末期。有史可考的是，公元年，唐中宗赴泰山朝圣后携皇后南下蔡庄，农历二月十九日于清凉寺降香后喜得太子，故龙颜大悦，下诏册封清凉寺为“百子庙”。时至今日，到蔡庄清凉寺“扣百子”的习俗一直广为流传。特别是每年的农历二月十九日蔡庄“百子”庙会，许多地方的善男信女和商贾游客云集于此，人山人海，热闹非凡。

据说，康熙年间，皇帝微服私访路经蔡庄清凉寺，见唐皇册封，感怀古寺千年香火不能湮灭，于是再拔皇银，修庙宇，建大殿。由此，清凉寺迎来了唐、清两个极盛的历史时期。为记述这一历史，该寺众僧立碑镌石，永传后世，至今位于大殿两旁的两块庙碑上镌刻有清朝大学士陈廷敬（陈廷敬乃《康熙字典》主编）手迹。碑文历经沧桑，但至今清晰可见，具有很高的历史价值，也是清凉寺历经千年的见证。现寺院西北有一古井，名曰“龙泉井”。建于明朝末年，传说乾隆皇帝每次下江南，都要来蔡庄驻足，让自己的白龙马在此畅饮一番。故此井又称“饮马井”。

清凉寺附近，原有一草庵，名曰“观音庵”，相传系明代冯蔡氏“节女”出家后“化缘”建造的草庵，毁于“文革”。此庵系清凉寺的附庙，亦由冯氏族人自动捐资重建。

沭阳县万匹乡蔡庄村，有一座佛教庙宇，名曰清凉寺。此寺虽然不大，而且立于乡间，但它有着十分盛旺和具有深重意义的历史。

清凉寺曾用名清凉社、清凉监院，始建于明末。当时，蔡庄原名胜福庄，因此，清凉寺史称胜福庄清凉社。明清交替时，战乱频繁，这座不甚出名的寺庙逐渐衰败，和尚出走，殿堂残存几毁。清朝建立政权初期，许多地方汉人不服统治，满汉对立情绪严重。朝廷为了笼络人心，在祭孔尊儒的同时，令各地官员修庙敬佛，以安民心。通过这些庙宇，不仅宣扬与世无争的佛家思想，还敬奉中国古代忠于君王的模范人物，以调和汉人对满人的对立情绪。康熙十四年（年）前后，浙江籍进士邵岳斗任沭阳知县，他认为沭北一带需要重点设置教化百姓的基地，便大力支持复兴和扩建清凉社。经胜福庄村民及县内外诸多佛界信士全力捐资，第一次重建清凉寺大殿。邵知县调来许多能工巧匠，拆残庙建新寺，至康熙十六年（）秋建成。该寺分前大殿、中殿、后大殿，整个寺庙结构秀美、色调幽雅，殿脊上一律饰以金黄色琉璃瓦，在蓝天白云映衬下金碧辉煌，庄严富丽。三殿内共供有神像尊，神像内容出现佛教和儒道调和的现象，既有佛像又有英雄神、文化神。其中，最大的神像是头顶殿梁的关云长。此外，僧堂、厨库等附属建筑;一一而更新之。清凉社重建完毕时，邵知县还邀请监察御史徐越、翰林院学士陈延等人书写碑文以作纪念。

完整的胜福庄清凉社大殿存世余年，前大殿于年前后被民国县政府拆用砖木而拆除，中大殿于抗日战争期间被战火毁灭，后大殿一直保存到年，文革期间被拆除。

年，还俗僧人汤通来（?一年）在寺庙原址上建起三间小西屋，恢复清凉寺庙名。年4月，部分佛教信徒、居士，自动捐款、化缘，重建清凉寺。蔡庄村民委员会依照宗教界的要求，报经县宗教局批准，同意重建清凉寺大殿。清凉寺附近，原有一草庵，名曰观音庵，相传系明代冯蔡氏节女出家后化缘建造的草庵，毁于文革。此庵系清凉寺的附庙，亦由冯氏族人自动捐资重建。

现在的清凉寺，成为宗教景点之一。虽然是佛教庙宇，而庙内供奉的神像，鲜明地表达了儒佛道合璧的特色。寺内殿堂中供奉着十余尊神态各异的佛家和俗神塑像。正中者是佛教创始人乔答摩·悉达多（释迦牟尼），右一是他的弟子弥勒佛，右二是中国的济癫僧，左一是送子观音，左二是眼光菩萨；坐东面西的是威严赫赫的关羽神像，左有捧印的关平，右有持刀的周仓；坐西面东的塑像是西方三圣。与清凉寺隔街相望的观音庵内，除供奉释迦牟尼、眼光菩萨、弥勒佛，还供奉幽冥教主地藏王菩萨。清凉寺内清静幽然，每天有游客焚香拜佛。在农历二月十九庙会（现为物资交流大会，延续三天）时，更是香火不绝。信徒们从四面八方接踵而至，寂静的佛家之地顿时热闹起来。淮阴慈云寺觉顺大师每年均派弟子前来主持庙会。期间，除宿迁、连云港地区的信徒外，还有镇江、盐城、淮安等地信徒前来焚香。年庙会期间，到清凉寺与观音庵焚香者达万人之多。此后，每年庙会这天，村民们就利用这里的特有景点，把庙会与旅游业、农副产品贸易结合起来。正会那天，整个蔡庄人山人海，最多时达八、九万人。县、乡两级农业、卫生、工商、民政、计生、法律事务所等部门纷纷派人前来拉横标、发广告，设立咨询服务台，开展形式多样的宣传教育活动，深受人民群众的欢迎。

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